شرح المصطلحات الفلسفية: ما هو الوجود؟ — منصورة محمد كاظم الخاقاني

النص الكامل للدرس

منصورة محمد كاظم الخاقاني

معنى كلمة موجود

عندما ننظر إلى العالم من حولنا، نقول: هذه شجرة موجودة، وهذا إنسان موجود، وهناك شمس تضيء، وماء يجري.

ولكن، هل توقفنا يوما عند كلمة «موجود»؟ ماذا نقصد بها؟ وما المعنى الذي نثبته للشيء عندما نقول: إنه موجود؟

لماذا مفهوم الوجود بديهي؟

قال الفلاسفة إن مفهوم الوجود بديهي. ومعنى كونه بديهيا أننا نفهمه فهما أوليا، من دون أن نحتاج إلى تعريف يكشف لنا معناه.

فنحن ندرك الفرق بين أن يكون الشيء موجودا وألا يكون موجودا، حتى لو لم ندرس الفلسفة.

إذا قلت لك: «في الغرفة كتاب»، فقد فهمت أنني أثبت وجود كتاب فيها. وإذا قلت: «لا يوجد في الغرفة كتاب»، فقد فهمت أنني أنفي وجوده فيها. هذا الفرق واضح لديك قبل أي تعريف فلسفي.

ولكن، إذا كان الوجود واضحا إلى هذا الحد، فلماذا نبحث فيه؟

الجواب أن فهم معنى الكلمة لا يعني أننا عرفنا كل ما يتعلق بحقيقتها وأحكامها.

فنحن نفهم معنى العلم، ولكن البحث في حقيقة العلم وأنواعه وكيفية حصوله يحتاج إلى تأمل ودراسة. وكذلك نفهم معنى الوجود، ثم نسأل: ما أحكامه؟ وما أقسامه؟ وما علاقته بما نسميه «الماهية»؟

الفرق بين الماهية والوجود

ومن هنا، يجب أن نميز بين سؤالين مختلفين.

السؤال الأول: ما هو الشيء؟

والسؤال الثاني: هل الشيء موجود؟

لنأخذ مثال المثلث.

عندما نسأل: «ما المثلث؟»، نجيب: «هو شكل مستو تحيط به ثلاثة أضلاع». بهذا الجواب نكون قد بينا ما هو المثلث.

ولكن، هل يعني فهمنا لهذا التعريف أن مثلثا مرسوما موجود أمامنا؟

لا. فقد نفهم معنى المثلث، من دون أن يكون على الورقة التي أمامنا أي مثلث مرسوم.

فالسؤال عما هو الشيء يتعلق بماهيته، أما السؤال عن وجوده فيتعلق بتحققه.

التحقق والثبوت: تقريب للمعنى

وعندما نقول إن الوجود يعني التحقق أو الثبوت، فنحن نقرب المعنى بألفاظ مألوفة، ولا نقدم تعريفا حقيقيا له. فكلمتا «التحقق» و«الثبوت» ليستا أوضح من الوجود نفسه.

وهذا يساعدنا على فهم سبب عدم حاجة مفهوم الوجود إلى التعريف: لأنه ليس غامضا حتى نكشفه بما هو أوضح منه.

هل كل موجود مرئي أو ملموس؟

وهنا قد يخطر سؤال آخر: هل كل موجود يجب أن نراه بأعيننا، أو نلمسه بأيدينا؟

لا يجوز أن نجعل الرؤية أو اللمس جزءا من معنى الوجود.

فنحن ندرك ألمنا وفرحنا، ونعلم أن لدينا أفكارا وإرادات، مع أن هذه الأمور لا نراها كما نرى الكتاب، ولا نلمسها كما نلمس الحجر.

إذن، معنى «موجود» أوسع من معنى «مرئي» أو «ملموس».

الصورة الذهنية والوجود الخارجي

ولكن، ينبغي أن ننتبه: ليس معنى هذا أن كل ما نتخيله يكون موجودا في الخارج.

فقد أتخيل جبلا من ذهب. في هذه الحالة، تكون لدي صورة ذهنية لجبل ذهبي، ولكن وجود هذه الصورة في ذهني لا يثبت أن هناك جبلا ذهبيا في الخارج.

فالفرق كبير بين وجود صورة الشيء في الذهن، ووجود الشيء في الخارج. وسنعود إلى هذا الفرق في درس الوجود الذهني والوجود الخارجي.

خلاصة الدرس

نخلص من هذا الدرس إلى ثلاث نقاط:

أولا: مفهوم الوجود بديهي؛ نفهمه فهما أوليا من دون حاجة إلى تعريف.

ثانيا: السؤال: «ما هو الشيء؟» يختلف عن السؤال: «هل هو موجود؟». فالأول يتعلق بالماهية، والثاني بالوجود.

ثالثا: لا ينحصر معنى الوجود فيما نراه ونلمسه، وفي الوقت نفسه، لا يكفي تخيل شيء لإثبات وجوده في الخارج.

وفي المحاضرة القادمة، نقف عند الماهية، لنفهم بصورة أوضح معنى السؤال: «ما هو الشيء؟».

والحمد لله رب العالمين.