آیا خارج شدن شتر حضرت صالح عليه السلام از کوه یا از یک صخره ، به این معنا است که سنگ دارای استعداد شتر شدن است؟
باید اولاٌ متوجه شویم که مقصود از معجزه چیست؟ و در چه زمانی معجزه محقق می گردد از یک پیامبر یا از یک ولی ؟
معجزة برای کسانی انجام میشود که هدفشان فقط دروغ پنداشتن پیامبران است برای اینکه عجز آن پیامبر را ثابت نمایند نه برای اینکه به دین الهی ایمان بیاورند ، و به همین دلیل وقتی پیامبر و یا ولیی معجزه ای انجام می دادند بعد از آن تکذیب این انسانهای عنادکار آغاز میشد ، یعنی اول از پیامبر خدا طلب میکنند که این معجزه را انجام دهد لیکن وقتی این معجزه را با اذن الهی انجام میدهد آنها باور نمیکنند و او را ساحر و یا دروغگو مینامند ، و به هیچ وجه در تاریخ مشاهده نکردیم که کسانی که از پیامبران الهی طلب معجزه حسی کردند بعد از اینکه معجزه را مشاهده کردند مؤمن شده باشند .
ممکن است این معجزه ها برای عامه مردم مفید باشد تا آنها را از شک به یقین برساند به این معنا که این شخص باید از پیامبران الهی باشد لیکن کسانی که به سراغ پیامبران می آیند در حالیکه عنادکار ویا مملو از کینه هستند و یا به خاطر ترس از دست رفتن مصالح خود می آیند اینان به هیچ وجه ایمان نمی آورند.
نه کسانی که از قریش هستند ایمان آوردند و نه کسانی که در زمان حضرت عیسی و حضرت موسی بودند به همین دلیل بیان می آوریم که پیامبر یا ولی معجزه ای انجام میدهند تا عامه مردم را به دین الهی نزدیک کنند ، یعنی افرادی که در شک هستند و کسانی که به خاطر کلمات انسانهای ستمگر و کلمات ثروتمندان وکسانی که در ناز و نعمت زندگی میکنند و یا افرادی که دارای مصلحت هستند ، متأثر میشوند به همین دلیل پیامبران این معجزه ها را برای این چنین انسانهایی انجام میدهند تا آنها را از شک به یقین برسانند.
به خاطر اینکه عامه مردم معجزه ای را که دارای مسائل علمی ویا فلسفی باشد را نمی خواهند بلکه آنها معجزه ای حسی میخواهند به آندازۀ ادراکاتی که دارند تا با مشاهدۀ آن معتقد گردند.
مقصود از معجزه امری است که انسانهای معاند از انجام آن عاجز باشند چه این انسانهای معاند حاکمان باشند یا اصحاب مصلحت باشند یا ثروتمندان آن مجتمع باشند که در ناز و نعمت زندگی میکنند.
باید به امر بسیار دقیقی اشاره کنیم که بیشترین انسانهای عاقل وقتی که دعوت پیامبران را میشنوند ، و همچنین کسانی که از لحاظ فطرت در صراط مستقیم حرکت میکردند واز فطرت خویش دور نبوده اند ، برای آنها اصل این دعوت کفایت میکرد ، و زبان فطرت و عقل برای قبول آنها کافی بود ، و همچنین این چنین انسانهایی وقتی روش زندگی و اخلاق پیامبران را مشاهده میکنند همین مقدار برای ایمان آوردن آنها کفایت میکرد ودر طول تاریخ مشاهده نکردیم که این چنین انسانهایی از پیامبران الهی طلب انجام معجزه ای حسی بکنند.
معجزه های حسی برای عارفان و عاقلان نیست
برای اینکه این چنین انسانهایی وقتی دعوت پیامبران را مشاهده میکنند و میبینند که دعوتشان در مورد بازگشت به عقل و فطرت است و از مردم میخواهند که قانون قسط و عدل را اجرا نمایند در این حال ایمان می آورند ودیگر احتیاج به مشاهده معجزه ای حسی ندارند.
در آن روزی که ظهور حضرت حجت عجل الله تعالى فرجه الشریف صورت میگیرد در آن روز عارفان و عاقلان و علما از او معجزه ای میخواهند که متناسب با علم و معرفت و شناخت باشد و به همین شکل با مشاهده این چنین معجزه های علمی ، بیشتر مردم وارد دین الهی می شوند الا آن کسانی که اصحاب مصلحت و یا صاحبان مقام و جاه باشند ویا کسانی که عناد می ورزند .
پس این افراد عاقل و عارف مشاهده میکنند که آنچه که حضرت موسی عليه السلام در تورات آوردند و آنچه که حضرت عیسی عليه السلام در انجیل آوردند و آنچه که بقیه پیامبران آوردند یک امر واحد بوده است و هیچ اختلافی در آن وجود ندارد ، لیکن وقتی بعد از پیامبران الهی شریعت بدست منافقان و اصحاب مصالح افتاد ، دین الهی بر اساس مصالح تفسیر شد ویا بعضی از علمای دین که از بسیاری از مسائل عقب هستند ، قوانین الهی به غیر شکل حقیقی تفسیر شد . و در آن روز وقتی که شریعت الهی بدست حضرت مهدی عجل الله تعالى فرجه تفسیر گردد ، و مشاهده کنند که این قانون حقیقت تورات و انجیل و زبور و قرآن را نقض نمیکند بلکه آن را به شکل صحیح تفسیر می نماید در آن روز است که همه بشریت با هم متحد میشوند و متوجه میشوند که دین الهی یکی است.
باید بگوییم که ممکن است این روایتها از روایتهای اسرائیلی باشند لیکن نمیتوان منکر شد که اگر خداوند متعال بخواهد این امر را محقق سازد بدون شک محقق خواهد شد و خداوند متعال وقتی در مورد حضرت عیسی ع فرمود که از گِل پرنده میساخت و همچنین اشاره نمودن قرآن از اینکه همه حیوانات و انسانها از گِل ساخته شده اند
اگر در روایتها آمده است که شتر حضرت صالح عليه السلام از یک سنگ خارج شده در حالیکه در قرآن مجید به چنین امری اشاره نشده است آیا میتوان گفت که این روایت از جمله اسرائیلی ها است یعنی روایتهایی که از معصومین گفته نشده است بلکه دخیل در اسلام و روایتهای آن است؟
آیا واقعا شتر حضرت صالح عليه السلام از یک سنگ خارج شد؟
در این امر نمیتوان تردید داشت که ممکن است کوه و سنگ در کوهها چنین قابلیتی را داشته باشد که سببی برای یک مخلوق از مخلوقات الهی باشد ، یعنی این یک امر ممتنع نیست.
لیکن خداوند متعال خواستند که همه امور در این هستی بر اساس قانون اسباب و مسببات اجرا گردد الا در شرایط خاصی که اضطرار موجب آن میشود که پیامبری از پیامبران معجزه ای را انجام دهند.
احتمال اول در این ضمن این است که ما دو نوع قانون علییت داریم ، یک قانون علیتی که در دسترس بشریت است که به وسیله آن علوم مختلف در این عالم را کشف میکنند مثل قوانین موجود در ریاضیات و فیزیک و شیمی و غیره ، و یک نوع قانون علیت وجود دارد که در دسترس مردم نیست و فقط خداوند متعال و پیامبران الهی از آن استفاده میکنند در وقتهایی که احتیاج هست و این ممکن است همان اموری باشند که خرق قانون محسوب شوند در حالیکه ممکن است همه این اسباب موجود از عالم ماده باشند.
احتمال دوم این است که هر عالمی که بالاتر است احاطه به عالمی دارد که از آن پایین تر است مثلا عالم مثال و عالم برزخ را خدا به گونه خلق نمود که بر عالم طبیعت احاطه دارد پس در این حال اگر امری از عالم مثال در عالم طبیعت اجرا گردد در این حال به عنوان معجزه در این عالم محسوب میشود.
و آنچه که در عالم عقل و مجردات است ممکن است سبب و علتی باشد برای سلطه و هیمنت بر عالم طبیعت برای اینکه عالم طبیعت پایین ترین عوالم است ، و همچنین عالم نور ، عالمی است که بر بقیه عوالم هیمنت و سلطه دارد و این عالم ممکن است در زیر نظر حق سبحانه وتعالى بدون واسطه باشد یا در زیر نظر روح باشد که به اذن الهی عمل میکند و این روح همان واقعیت سلطان وهیمنت الهی است حال فرقی نمیکند که این روح یکی از مخلوقات الهی باشد یا اینکه این عظمت الهی است که بر همه هستی حکمفرمایی میکند ، همه علتها در همه عالمهای دیگر را در زیر پوشش خود قرار میدهد یعنی وقتی عملی را انجام دهد گویا بقیه علتها و قانونهای موجود در بقیه عوالم این هستی ، اثری نخواهند داشت برای اینکه قوانین این علت که از عالم نور است در بالای همه علتها قرار دارد ، پس در این حال هیچ مانعی وجود ندارد که بگوییم خداوند متعال اسباب وعلتهایی را قرار داد در عالم طبیعت که در دسترس مردم نیست و این علتها و اسباب بدور از دسترسی مردم باقی خواهد ماند که به وسیله این قوانین است که پیامبران معجزه های خود را انجام میدهند.
یا اینکه میتوان گفت که پیامبران الهی ولایتی دارند بر عالمهای بالاتر و در این حال ولایت خویش را اعمال میکنند از عالم مثال و عالم برزخ ویا از عالم عقل و یا از عالم نور ، و در این حال اینها معجزه خواهند بود و بشریت حتی اگر تا ابد الآبدین نیز بماند نخواهد توانست که علم به این علتها و اسباب داشته باشد برای اینکه انسان احاطه علمی نمیتواند داشته باشد الا به قوانین و اسبابی که در عالم طبیعت است.
یک نکته مهمی در اینجا وجود دارد که باید به آن اشاره نماییم و آن این است که تصور نکنید که معجزه هایی که پیامبران گذشته انجام دادند برای مردمی جاهل و نادان بود که آنها را باور کردند واگر امروز حضرت مهدی عجل الله تعالى فرجه بیایند با وجود تقدم در علم و تکنولوجی دیگر این امور برای آنها معجزه نخواهد بود؟ میگوییم این معجزه های انجام شده باید معجزه باقی بمانند تا روز رستاخیز ، نه اینکه اموری باشند که برای مردم معینی معجزه باشند.
ودر جلسه آینده بقیه این مسائل در مورد معجزه های پیامبران بیان خواهد شد تا ولایت تشریعی و تکوینی پیامبران بیشتر و بیشتر برای ما واضح گردد ، برای اینکه کسی که ولایت داشته باشد احاطه به علتها و اسباب این هستی خواهد داشت.
